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Catégorie : Développement personnel

  • Il a été lu… Mon enfant, ma vie de Rosine YÉMÉLÉ, auteure camerounaise

    « Mon enfant, ma vie » est un essai de la psychologue Rosine YEMELE qui a paru en 2021 aux éditions Éclosion. Il compte 110 pages regroupées en treize chapitres organisés en deux parties.

    L’éducation de l’enfant est une tâche pas du tout facile. S’y pencher tel que l’a fait notre auteure est un acte à saluer.

    Les transformations de la société africaine, confrontée au quotidien au modèle de vie occidentale, rend la chose encore plus complexe. Le parent-éducateur est donc confus, désemparé et trouve dans les textes comme celui de notre auteure une sorte de boite à outils pour ce travail à plein temps qu’est l’education de l’enfant.

    Dans ce texte facile à lire parce qu’écrit avec des termes précis et concis, l’auteure présente dans le préambule qui précède les 13 chapitres, la méthodologie utilisée pour la rédaction de cet essai. Celle-ci va de la collecte des données auprès de parents dans différents fora pour cerner la « problématique de la perception » qu’ils ont de leurs progénitures. Ceci amène le lecteur au plat de resistance qui commence avec la première partie du livre qui s’intitule : « QU’EST-CE QU’UN ENFANT ? ».

    Dans les dix chapitres que compte cette partie, l’auteure donne les clés permettant de comprendre ce qu’est effectivement un enfant. De façon plus précise, elle renseigne le lecteur sur comment pense, communique, agit, réagit et apprend un enfant. Il est également aborder la question sur comment l’entretenir, sur les besoins, les difficultés, les désirs de l’enfant et ce qu’on peut attendre de lui. À cette partie très dense succède la seconde qui comporte quant à elle trois chapitres: « COMMENT EDUQUER SON ENFANT PACIFIQUEMENT ».

    Comme l’annonce ce titre, l’auteure propose ici quelques astuces et conseils pour mener à bien cette tâche. 

    Aujourd’hui, l’éducation des enfants est un domaine très prisé avec l’évolution des sciences sociales. La société moderne est de plus en plus complexe et les enfants doivent être préparés à affronter les défis de demain.

    Le parent- éducateur, face à ce challenge, est partagé entre espoir et incertitude. Pour pallier cette situation, la psychologue Rosine YEMELE, à travers son livre « Mon Enfant, Ma vie » propose des astuces.
    Au-dela de l’aspect structurel du livre, il nous apparait d’entrée de jeu que l’auteure essaye d’exposer, selon les disciplines, les concepts centraux qui permettent de définir et surtout de saisir ce qu’est « UN ENFANT ». Une chose pas tout à fait facile. Selon Rosine Yemele, « l’enfant est un être humain à part entière, de petite taille, qui a besoin de son entourage, avec qui il faut cohabiter, échanger. C’est également un être à former, à éduquer, à enseigner ; pas parce qu’il est ignorant de tout, mais parce qu’il a besoin de soutien intellectuel. » (p.19-20). L’auteure estime que l’enfant aurait une certaine « maturité cognitive » généralement imperceptible par les parents qui pourraient facilement influencer son ‘’Devenir’’ : d’où la nécessité de comprendre son « raisonnement », qui varie selon les tranches d’âges. « De 0-à 2 ans, l’enfant fonctionne selon le principe du ‘’Ça’’, ses désirs seraient des ordres. De 2-3 ans, c’est le ‘’Moi’’, il commence à prendre conscience de son individualité, il comprend qu’il est LUI et sa mère est ELLE. De 3-5 ans, le ‘’Surmoi’’, il intègre les règles et normes de fonctionnement de son environnement. De 5-8 ans, l’enfant est plus ouvert, il s’exprime et écoute. Enfin de 8-10 ans, il est capable de tenir un raisonnement logique et faire un choix ». (p.23-32).

    Rosine YÉMÉLÉ, auteure et psychologue camerounaise

    Mais cette arithmétique semble trop simpliste pour appréhender l’intellect d’un être dynamique, évolutif, à notre humble avis.
    Dans les chapitres 3 et 4, elle mentionne le fait que l’adulte traite l’enfant sans aucune considération pour sa personnalité. D’après elle, ceci est causé par l’incompréhension de ses besoins surtout quand celui-ci s’exprime par des : « cris, pleurs, gestes, balbutiements, formulations des phrases » (p.35-38). De plus, le parent néglige également de prendre en compte « des attitudes comme tout mettre dans la bouche, sucer une partie du corps ou reproduire ce qu’il ne sait pas mauvais, que le parent trouve déplacé » (p.41-44). Il faut souligner que Rosine Yemele mentionne avec force le fait que le processus d’apprentissage chez l’enfant qui commence dès le sein de sa mère se poursuit tout au long de son évolution, ainsi que le besoin permanent de se sentir « aimé » de ses parents, le prépare à affronter les conflits. Chaque enfant a un rôle à jouer. Le monde des adultes est construit sans enfant, égoïstement, sans une véritable attention à leur être propre. Pourtant, l’enfant et l’adulte n’ont pas les mêmes besoins, ne vivent pas au même rythme. De ce fait, leur coexistence est parfois difficile. Ce qui sera traité en deuxième partie.

    La deuxième partie que nous trouvons déséquilibrée structurellement par rapport à la première se consacre à ce que l’auteure appelle l’éducation pacifique. C’est le lieu de proposer quelques préalables pour que le processus de ladite éducation soit harmonieux. Tout d’abord, Rosine YÉMÉLÉ suggère que le parent doit se connaitre (qualités, défauts, tempérament), et faire preuve d’une maitrise de soi. Ensuite, il est impératif pour lui de connaitre son enfant, ses traits de caractère, ses besoins, et surtout de l’aimer. Ceci doit se faire si possible avec l’apport des conseils et observations d’un spécialiste du comportement. Elle propose également la tenue d’un emploi de temps spécialisé, pour un meilleur suivi. Et enfin, elle rappelle ce qu’est un parent : quelqu’un qui doit éduquer, former, accompagner un enfant dans sa vie, tout en évitant d’être froid ou rigide.

     »Noël en contes » organisé par la maison d’édition Éclosion


    Le premier rôle attribué à un parent est sans aucun doute l’éducation de son enfant. Cette éducation a en effet pour but de développer les qualités de l’homme qu’il est appelé a être. Dès lors, la première nécessité qui s’impose dans ce processus est avant tout de connaitre la personne à éduquer. L’éducateur est en réalité celui qui aide l’enfant à atteindre la maturité psychique afin qu’il puisse assimiler correctement les valeurs universelles et s’intégrer dans la société.

    « Mon enfant, ma vie » propose une approche pacifique pour canaliser, orienter et rehausser les qualités positives de l’enfant. Pour réussir cette mission, le parent doit mettre de côté le « fouet » et la « colère », car l’enfant est un être social en devenir.

    Il est aussi important de prendre en compte le fait que dans la culture originelle africaine, l’enfant appartient à toute la société (expérience du passage de main à main) et non plus seulement à ses parents biologiques. Très tôt, confronté à cette diversité d’acteurs à sa charge, il est préparé psychologiquement à une vie tumultueuse.

    Aprem’ du livre à l’Institut Goethe du Cameroun (à gauche, l’auteure; au milieu, Arielle DNOUTCHEU ; à droite, Sophie ENGOMÈ)

    En lisant l’ouvrage, nous sommes malheureusement restés sur notre faim à plus d’un titre. En considérant le titre, tout lecteur non averti pourrait croire que cet essai offre une vision générale sur des cas pratiques des expériences de plusieurs ménages selon leur statut social, zone géographique ou encore selon leur aire culturelle. Force est de constater que l’essayiste a surtout développé son travail en se basant sur sa simple expérience personnelle et quelques notes générales sur la psychologie du développement de l’enfant. Elle n’a pas pris en compte la diversité et la complexite des situations qui peuvent caracteriser l’enfant. Car, comment étudier l’enfant, sans le situer à l’intérieur de sa culture, de son univers particulier où prédominent telle forme de pensée, tel climat affectif, tel niveau technique, tel mode d’affirmation de soi, tel type de langage ? Devrait-t-on en déduire que l’enfant de Nguelemedounga, de Bamena, d’Ebom-Zout ou de Bastos, d’Etoudi, d’Etoug-ébé ou encore celui en situation de handicap moteur, sensoriel, mental, cognitif, psychique… doivent avoir la même éducation ?
    Evoluant dans un contexte multiculturel comme le nôtre, n’aurait-il pas été d’un meilleur apport de passer par le miroir de cette richesse pour mieux observer la question de l’enfant et son éducation, afin de proposer des conduites réalistes à tenir pour réussir cette éducation de manière « pacifique » ?
    Au-delà de toutes ces remarques, « Mon enfant, ma vie » est un appel à l’autorité bienveillante, qui demande aux parents de faire plus d’efforts, de remettre en question leur mode de fonctionnement dans le but de s’adapter convenablement aux besoins de leur enfant. Une autorité qui se voudrait cohérente, ferme et souple; qui répondrait aux besoins de l’enfant en lui transmettant des règles claires. Ainsi, l’enfant comprendra ce qui lui est permis ou interdit. Et comprendra que la règle n’est pas une contrainte, mais une protection.

    Arielle DNOUTCHEU,
    Bibliothécaire jeunesse

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  • Il a été lu… Quand les racines chantent de Danielle EYANGO, auteure camerounaise

    La lecture du roman nous plonge dans un univers, où nostalgie , tristesse, solitude et mélancolie s'entremêlent. Jasmine mène une vie qui danse au rythme de la malédiction que subissent les femmes de sa lignée depuis son aïeul Nyake Rokia. Sa mère voit en elle une forme de rédemption et désire faire d'elle ce qu'elle n'a pas pu être : une femme au foyer. Les rétrospectives de Jasmine font naître et mourir sur les pages, au fil des lectures, une larme. Entre les blessures cachées de sa mère, le traumatisme dû à la violence et l'abandon de son père, elle ne mène pas une vie de tout repos.

    Danielle EYANGO, auteure de Quand les racines chantent

    De plus, la disparition de son fiancé après l’opération qu’elle a subie pour se débarrasser du signe annonciateur de la malédiction qu’elle porte : 38 fibromes, n’est pas un atout de soulagement. Durant l’expiation de son Dikindo (malédiction en duala), Jasmine est seule. Elle ressent pleinement l’absence de sa mère. Jasmine est seule. Et elle en souffre. 
      
      

    «Gling! Gling! Gling!»

    Danielle Eyango, dès la première ligne du roman, jette les dés d’une histoire rocambolesque, rythmée par l’obscurité et la musicalité. Jasmine, le personnage principal, nous amène dans le monde obscur qu’elle découvre dans l’exercice de l’expiation du Dikindo de sa lignée. Elle incarne la femme face aux périples de sa vie, face aux attentes familiales, face au regard de la société…

    © Tally MBOCK, artiste camerounais

    Les racines de Jasmine l’appellent; elle doit rentrer à Bonendalè pour réparer le tort, le tort causé par celle dont on ne doit pas dire le nom, le tort dont on ne doit pas parler. 

    Nous suivons Jasmine dans un périple rempli de mythes de la tradition africaine des côtes camerounaises, à travers une écriture qui remet au goût du jour, le style familier à la camerounaise. Elle nous fait découvrir les us et les traditions dualas, les langues et les rythmes du terroir. 

    Jasmine est une femme qui ne manque de rien. Elle vient d’une famille qui, après moultes turpitudes, a réussi à avoir une certaine stabilité financière. Elle-même, cadre dans une entreprise de la place, est promise à René Wakam, un jeune homme fortuné, beau et très convoité. Malgré les problèmes qu’elle a dans le cadre familial, elle entrevoit son avenir avec beaucoup d’enthousiasme, jusqu’au jour où sa malédiction se révèle : son utérus a disparu. 


    Modèle : Danielle EYANGO | © Tally MBOCK

    Danielle Eyango aborde sans réserve de nombreuses thématiques étroitement liées à notre contexte socioculturel. Il s’agit entre autre de :

     – Tradition ancestrale / tradition chrétienne : «Janea, tant que nous avons en commun le même et unique but, c’est-à-dire redonner à cette enfant la féminité qui lui a été mystiquement et brutalement retirée à cause de la faute de son aïeule, nous pouvons asseoir ensemble un protocole qui satisfera à la fois la tradition et l’église.» Danielle, à travers ce discours, tenterait de prôner une forme de consensus entre des croyances qui se côtoient et s’affrontent. En effet, l’expiation du Dikindo de Jasmine est partagée entre le respect de la foi chrétienne de cette dernière à travers les prières adressées à Jésus et à la Vierge Marie, les neuvaines et le respect des traditions vu à travers ses sorties nue et tard la nuit, sa marche d’expiation vers la rivière, la danse de l’ésèwè, les neufs draps qui doivent la recouvrir dès son retour triomphal au palais…

    – Préjugés et stéréotypes : «Ces filles dualas ne mettaient pas long feu en ménage…»

    – Les mariages forcés : «(…) on appelait cela le Damea la sombo, le rapt de la fiancée… C’était monnaie courante jusqu’au milieu du XX siècle.» Quand les racines chantent est aussi un témoignage des difficultés auxquelles font face les femmes sous le joug des hommes qui les étreignent, et des blessures qu’elles pensent en silence.

    – La solitude : cette thématique incarnera Jasmine le long de son périple. Elle est seule. Sa mère qui l’aurait peut-être soulagée est absente… comme toujours. Elle ploie sous le poids du silence et du secret dont elle ne peut se départir. 


    Danielle Eyango a la musicalité et la poésie dans l’âme. Elle a d’ailleurs été propulsée avec son recueil de poésie «Le parfum de ma mère» paru en 2020. Entre la nostalgie qu’expriment les ngosso dans «Quand les racines chantent», les pas de danse et la mélodie qui rythment ce récit, on est emporté grâce à son écriture qui frise l’oralité dans le voyage que l’encre et les mots dessinent devant nos yeux.

    Lire ce roman, son enfant comme l’auteure le déclare, a été une redécouverte de la littérature, un véritable plaisir, après son recueil de poésie « Le parfum de ma mère ». Se retrouver face à un registre qui traduit au mieux notre société, nos habitudes, notre vécu, donne envie de le lire encore et encore. 

    Quand les racines chantent est une œuvre qui s’invite à notre chevet. C’est une œuvre avant-gardiste et franche, malgré la tendance de l’auteure à prendre le taureau par les cornes. Le lecteur face à la vérité peut se sentir choqué, mais peut vivre une forme d’élévation à travers l’introspection à laquelle le livre invite.

    Danick Moissen Deffo Fonkou
    Université de Dschang
    Chercheur en Afrique et mondialisation

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  • Il a été lu… Quand les racines chantent de Danielle EYANGO, auteure camerounaise

    Paru en mars 2023 aux Éditions AfricAvenir (Cameroun)

    Synopsis de l’intrigue

    Quand les racines chantent est un roman de l’écrivaine camerounaise Danielle Eyango, paru aux éditions AfricAvenir en mars 2023. C’est un roman de 298 pages découpé en trois chapitres qui raconte en français, en duala et en allemand l’histoire d’une femme de 33 ans qui s’en va subir des rites dans son village maternel, dans l’optique de récupérer son utérus qui lui a été volé mystiquement. Jasmine Yondo, c’est le nom de l’héroïne. Jasmine a les artifices nécessaires pour mener une vie épanouie (travail bien rémunérée, maison…), elle a de valeureux attributs naturels pour avoir les hommes à ses pieds (elle est belle, le teint clair, bien mise, intellectuelle et croyante) ; mais il lui manque de prouver qu’elle est véritablement une femme, car elle n’a plus d’utérus, elle ne peut pas accoucher…

    Impuissante, Jasmine ne peut malheureusement pas échapper à ce qui a été prévu pour elle dans les lois naturelles de la tribu Bonendalè. Oui ! Jasmine « paie juste le prix du sang qu’elle porte » (P.22) et ne peut se dérober à ce qui l’attend tout au long de ce roman qui a focalisé notre attention de bout en bout : Jasmine doit battre le nkumbé pendant neuf nuits. Chez les duala, le nkumbé c’est la musique de l’eau exécutée gaiement et uniquement par les femmes, quand elles se baignent dans la rivière tôt le matin… A contrario, le nkumbé de Jasmine en est un de lamentation et de rachat. C’est « le nkumbé de la Rédemption. La rédemption de toute sa lignée. La rédemption de toutes les femmes de sa famille. La rédemption de ses entrailles. Elle [doit] chanter aux ancêtres offensés, la contrition et le remords de Nyakè la rebelle… Ce nkumbé-là, elle doit le faire seule. Dépouillée de tout. Dans la nuit.  (PP. 42-43)

    Chronologie et déroulement du nkumbé

    Il est convenu d’un protocole d’expiation entre Janéa Dooh La Mudi, représentant de la Tradition ancestrale duala, et l’abbé Martin SAMNICK, représentant de l’Eglise catholique romaine, afin d’unir leurs forces pour aider l’héroïne à retrouver sa féminité (Pages 29 et 195). Ce faisant, Danielle EYANGO met en lumière la complémentarité entre ces deux croyances que l’on tend toujours à opposer. Or, il est clair qu’en Afrique, si l’on a le choix de placer sa foi en telle religion ou telle autre, il n’en demeure pas moins que la tradition continuera d’occuper une place prépondérante. Dans ce sens, l’oracle affirme dans l’œuvre : « Notre tradition est religion, le socle même de notre spiritualité » (P.92). Plus loin dans l’œuvre, on peut s’apercevoir que les pratiques d’un côté comme dans l’autre concourent bien souvent aux mêmes fins ; et l’abbé SAMNICK de dire : « Je vous suis parfaitement, et d’ailleurs ceci n’est pas du tout étranger à l’Eglise » (P.106). En somme, l’idée défendue par l’auteure est là : il faut conjuguer avec les deux. C’est ce qu’elle a appelé : « le processus hybride d’indigénisation des rites de l’Eglise, et de christianisation des rites de Bonendalè… » (P.15).

    A ce titre, il va se passer des semaines durant lesquelles les deux parties vont assoir la stratégie de guérison de Jasmine. L’auteure a inséré cette période entre différents récits. Dans l’ordre, les discussions entre l’oracle et le prête apparaissent dans les pages suivantes : 15-19, 22-24, 29-30, 89-94, 106-111, 122-128, 185-188 et 291-297. Quarante pages au total pour comprendre le rite, le nkumbé !
    D’un côté, l’oracle explique ce qui est recommandé par la tradition ; et de l’autre, le prêtre veille à ce que rien dans le processus ne heurte la foi catholique de Jasmine.


    Danielle EYANGO

    Quand ? Où ? Comment ?

    Le rite se fera en neuf nuits dans la rivière du village, et ceci toute nue. Jasmine doit franchir un certain nombre de barrières. Danielle EYANGO nous plonge ainsi dans un labyrinthe où il faudra garder toute sa lucidité, sa clairvoyance et son sang-froid de lecteur avisé pour ne pas se perdre.

    Pourquoi neuf nuits à la rivière toute nue ?

    La nuit représente l’obscurité dans laquelle est plongée la famille de la « maudite ».
    Le chiffre 9 est le seul chiffre qu’on peut lire à l’envers comme à l’endroit et qui signifie deux chiffres totalement opposés, comme l’ombre et la lumière. Dans la tradition des Bonendalè, il est le chiffre par excellence de Nyambè, le créateur de toute chose…
    La rivière… Il faut une eau qui coule, qui entraine au loin la malédiction.
    La nudité symbolise ici l’abaissement de la maudite devant les lois de la Tribu, les lois qu’elle a transgressées. Sa nudité signifie « ses genoux à terre »… Elle s’humilie, elle se dépouille de tout pour être pardonnée, de sorte que les Ancêtres Fondateurs et Nyambé, à l’issue des rites d’expiation et de réparation, puissent la rhabiller.

    Peinture de Tally MBOCK, artiste camerounais. Peinture qui décrit les sentiments de Jasmine dans ce livre.

    Trois chapitres, trois nuits…


    Dans ce roman, Jasmine va exécuter les trois premières nuits de son nkumbé, le premier cycle. Ce qui laisse sous-entendre qu’il en reste six, et à l’évidence, si l’auteure garde l’équilibre, il reste également deux tomes de trois chapitres chacun.

    « Gling ! Gling ! Gling !
    (Et) il fit nuit… » (trois occurrences dans ce tome, pages 14, 94 et 205)

    La première nuit (pages 13-14, 19- 21, 24-28, 30-32, 42-53) : Jasmine est battue. On lui donne de violents coups de pieds dans le ventre. « (…) Tu penses que nous avons oublié ce que tu as fait ? La malédiction ne te quittera jamais ! ». Et elle est frappée plus fort. Affaiblie, elle évoque la prière à la Vierge Marie « (…) Maintenant et à l’heure de notre mort, amen… ». Cette prière à la Vierge Marie l’aide-t-elle ? A découvrir…

    La deuxième nuit (pages 94-95, 100-102, 103-106, 112-114, 116-122, 128-134) : Un bébé est mangé. Dans la rivière, Jasmine va subir un terrible affront.

    La troisième nuit (pages 205, 207-210, 216-218, 221-229) : Jasmine fait la rencontre d’un membre de sa famille déterminant dans son périple.

    Au fur et à mesure que les nuits se suivent, l’on a le sentiment que le rite se corse. L’auteure présente des scènes de combat à travers une gradation ascendante, à l’instar de : « l’eau de la rivière gonflait au fur et à mesure que Jasmine la battait. Elle devenait fleuve. Elle devenait mer. Elle devenait océan. Un fleuve à la fois à Bonendalè et dans un autre monde… L’eau bouillait comme une marmite au feu. Sa température grimpait à une vitesse folle ». Une image hors du commun qui met en lumière non seulement l’intensité de la lutte, mais aussi la détermination de l’héroïne à suivre son rite d’expiation et de réparation.

    Les histoires parallèles au nkumbé de Jasmine (les digressions narratives)

    Quand les racines chantent de Danielle Eyango a une narration plurielle. Les histoires s’enchaînent, se transposent, et il faut garder son cerveau en alerte pour pouvoir rattraper l’une exactement à l’endroit où elle s’est achevée. Ainsi donc, nous avons pu regrouper vingt événements dans ce Tome 1.

    L’arbre généalogique de Jasmine YONDO

    Comment Jasmine devient-elle Bonendalè alors qu’aucune femme de sa lignée n’est légitimement une enfant d’un Bonendalè ?

    Arbre généalogique de Jasmine YONDO dans Quand les racines chantent de Danielle EYANGO

    Approche thématique dans l’œuvre

    Quand les racines chantent est un roman qui traite globalement des thèmes de la tradition et de la religion. Cependant, nous avons pu relever au fil de la lecture une pléthore d’autres sous-thèmes développés parmi lesquels :
    – La fatalité 
    – Les limites de la médecine
    – Les stéréotypes tribaux au Cameroun
    – La duplicité des chrétiens croyants
    – La mauvaise foi des hommes de Dieu 
    – Le problème d’enfants illégitimes
    – L’immigration clandestine et la captivité des Noirs en Lybie 
    – La dot d’une femme enceinte 
    – Mariage : le choix du cœur 
    – Le manichéisme de la sorcellerie africaine
    – La relation mère-fille 
    – Les violences conjugales

    Le genre romanesque

    Quand les racines chantent de Danielle Eyango présente fortement les traits d’un roman religieux.
    Il traite avec une acuité particulière la question de religion en la juxtaposant de bout en bout avec la tradition. On pourra dire que c’est un roman qui fait la propagande de la complémentarité tradition-religion. Cette complémentarité est le cœur même du rite d’expiation et de réparation de l’héroïne Jasmine, qui se développe tout au long de la narration. Pas une nuit de nkumbé ne se fait sans que la religion intervienne et vice versa.


    En tant que lecteur, nous percevons la volonté de l’auteure d’en faire un miroir sur la réalité des chrétiens d’aujourd’hui qui n’arrivent pas à se situer entre les deux croyances, ou encore d’assumer l’implication de l’une dans l’autre. On voit par exemple la mère de Jasmine qui se rend chez un marabout arborant un vêtement de l’église : « les plis de sa grosse robe blanche de conseillère paroissiale de L’Eglise Evangélique du Cameroun ». Et l’auteure de rajouter : « Il y a quelques jours, on l’avait investie en fanfare dans sa paroisse, et elle avait juré d’encadrer la jeunesse de la communauté, et de veiller à leur croissance spirituelle dans la crainte du Seigneur » (P.59). Voilà donc qui symbolise un manquement à la toute première consigne du chrétien qui vous dira, par mimétisme, le premier commandement de Dieu : « Je suis le Seigneur ton Dieu, tu n’auras pas d’autre dieu que moi ». En Afrique, les chrétiens se retrouvent très souvent pris au piège entre leur africanité et la religion moderne auxquelles ils appartiennent.
    Avec les « Racines » qui « Chantent », l’auteure nous flanque au nez l’hypocrisie de certains qui en matinée feignent de n’avoir que le « Dieu religieux », et dans l’après-midi s’en vont « ajouter quelque chose à côté pour [se] protéger » (P.60). L’auteure nous dit même que Jésus est « nonchalant » (P.64). Ah oui ! La solution est donc toute trouvée : il faut se battre soi-même, car « Dieu ne va pas descendre du ciel ?! ». Il n’y a pas assez de temps, il faut « faire vite » (P.63).
    Que va-t-il se passer ? Le Janéa et l’abbé vont-ils parvenir à sauver Jasmine ? Le Tome I laisse le lecteur avec un cœur impatient de connaitre la suite et le dénouement de cette rocambolesque intrigue…

    CLOM, lectrice à Kribi

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  • Les 5 questions posées à Fann ATTIKI, slameur, poète, romancier congolais, prix Voix d’Afriques 2021

    Fann ATTIKI, prix Voix d’Afriques 2021

    Poète et slameur à la base, vous êtes Congolais, originaire de Pointe-Noire, et prix Voix d’Afriques 2021 avec votre roman « Cave 72 ». Que pouvons-nous savoir de plus sur votre vie littéraire ?

    Ce qu’on peut appeler « ma vie littéraire » n’est qu’une des multiples conditions de mon humanité. Citoyen, artiste engageant, friand de littérature, comédien, coach de slam bénévole, rêveur, consommateur… Toutes ces conditions ne peuvent se désarticuler les unes des autres. Elles s’influencent mutuellement, façonnent et régissent mon existence. On ne peut donc séparer l’homme du romancier, ni le romancier de l’informaticien, ni l’informaticien de… car toutes ces conditions font évoluer mes pensées, mes pensées changent mon environnement, mon environnement m’inspire et affecte mes conditions, mes conditions font évoluer mes pensées, ainsi de suite. Tout est lié dans mon quotidien, et ce Tout constitue ma Vie. Ceci dit : l’initiation des plus jeunes à la poésie, l’organisation d’un concours de slam inter-école, ma participation à quelques projets de théâtre, les discussions publiques avec mon cercle d’amis « les têtes brûlées » sont ce qu’il y a savoir, de plus, sur ma Vie.

    Avec « Cave 72 », vous souhaitez relever la résilience des Congolais après la guerre civile de 1979 à 1997. Quelle place occupe le livre en général dans les habitudes des Congolais et quelle est votre vision de la chaine du livre au Congo ?

    La République du Congo a connu des guerres civiles courtes, espacées de plusieurs années. Celle de 97 est de loin la plus dévastatrice, la plus horrible, la plus longue.
    Le livre s’étend sur trois dimensions : la lecture, l’écriture et le rêve. Comme dans le reste du monde, les Congolais ne sont pas l’exception d’une réalité qui voudrait qu’il y ait beaucoup plus de personnes qui rêvent de publier un livre, beaucoup de manuscrits qui prennent de la poussière sur des étagères ou dans les tiroirs, et très peu qui lisent. L’amour du livre (donc de la lecture) est une affaire d’éducation et d’initiation. Très peu de parents en font une culture et leurs enfants les miment.


    Bien d’imprimeurs portant le nom de maisons d’édition, prolifèrent au Congo tels des champignons vénéneux, et empoisonnent le domaine du livre. Comment aspirer à un véritable marché du livre si la diffusion et la promotion ne sont pas une priorité ? Comment demeurer une terre de littérature lorsque ces imprimeurs, par appât du gain, publient à compte d’auteur le premier venu, tuant ainsi l’émulation saine qui conduirait à plus d’exigence, plus d’originalité, plus de créativité ?

    Du slam au roman : un parcours du combattant ou une évidence pour vous ?

    Avec du recul, je dirais une évidence, puisque je reste fidèle au registre de l’oralité. Dans le slam, je porte la voix. Dans le roman, mes personnages en assument le rôle. Pourtant, avant de penser la première phrase de «Cave 72», j’ai dû me convaincre pendant de longues années que j’en étais légitime. Il est prétentieux de se lever un matin et de se considérer collègue de Dongala, de Labou Tansi, de Mabanckou, de Flaubert, d’Hugo…

    Parlons de votre premier amour, le slam. Vous êtes slameur et vous enseigner cet art. Pour Fann ATTIKI, quels sont les éléments pour magnifier un texte de slam ?

    Enseigner est un fort mot. A mon avis, ce sont initier, entrainer et guider qui conviennent le mieux pour décrire ce que je fais ; tous les Congolais portent en eux les germes de la poésie. Justement, c’est ce mot, « poésie », qui résume tout ce qu’il faut, à mon sens, pour sublimer un texte. Car la poésie consiste, non pas à dire de belles choses mais, à dire les choses de la plus belle des manières. Pour cela, j’évoque sans cesse – lors de mes ateliers – le principe de l’OISO : Observation, Imagination, Subtilité, Originalité.

    Quels sont vos cinq conseils aux jeunes auteur.e.s ou auteur.e.s en herbe africain.e.s ?

    Lire, lire, lire, apprendre des autres grâce à des échanges et prendre son temps.

    Linelitt’ et les arts

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    Basée au Cameroun, ACOLITT milite pour une littérature dynamique.

  • Les 5 questions posées à Uriel TSOB, artiste camerounais

    Uriel TSOB, artiste camerounais

    11 ans et déjà auteur, illustrateur, peintre. Félicitations ! Qu’est-ce qui vous a poussé à écrire  »Tout ça pour quelques bonbons » ?

    Un jour, j’ai dessiné une scène et un de mes enseignants d’arts, Mr Benoit, m’a suggeré de faire un livre. Je lui ai repondu que ce n’était pas une mauvaise idée. Et c’est comme ça que «Tout ça pour quelques bonbons» est né.

    Existe-t-il un.e auteur.e que vous admirez ?

    Eric Carle qui a écrit «The Very Hungry Caterpillar» et «Slowly, slowly, slowly said the slot». C’est un grand auteur americain. J’aime aussi bien George Orwell, un auteur anglais, qui a écrit «Animal farm».

    Que préférez-vous : lire, écrire, dessiner ? Ou les trois ?

    Je préfère dessiner parce que cela m’aide à m’exprimer. Ecrire me fait aussi du bien et me permet de transmettre des morales.

    Avez-vous d’autres projets de livres pour bientôt ?

    Oui. Je préfère garder la surprise (grand sourire).

    Ses peintures

    Quel est votre mot pour les enfants du monde entier ?

    Contacts pour plus d’informations disponibles dans cette image

    N’abandonnez pas quand vous avez en tête de réaliser quelque chose, même si les gens ne sont pas toujours d’accord avec vous.
    Soyez aussi malins et intelligents face aux obstacles.

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    ACOLITT est basée au Cameroun et est partisane de la littérature dynamique, pour que la littérature au Cameroun et en Afrique soit une éternelle lumière.

  • Il a été lu… Quand les racines chantent de Danielle EYANGO, auteure camerounaise

    « A la découverte de la nuit »

    « Quand les racines chantent » est la dernière production littéraire de l’écrivaine camerounaise Danielle Eyango. Ce roman de 298 pages raconte l’histoire de Jasmine Yondo.

    Qui est Jasmine Yondo ?

    C’est une femme de 33 ans. Elle est belle! De la mystérieuse et insolente beauté des femmes dualas. Elle est de Bonendalè. Elle est promise au richissime et charmant René Wakam. C’est une catholique pratiquante. La petite protégée du père Martin SAMNICK. Une femme coquette et coquine aussi. Elle a tout pour plaire. Elle a tout pour elle… Sauf son utérus.

    Danielle EYANGO, auteure camerounaise
    Crédit photo : Tally MBOCK

    Où se trouve l’utérus de Jasmine ?

    L’utérus de Jasmine a été emporté dans la nuit par neuf femmes. Elles le lui ont pris, en même temps que son bonheur, en même temps que son mariage avec René.

    Mais pourquoi ?

    Jasmine est maudite, autant que l’était son aïeule, Nyake – Oups ! On ne doit pas prononcer son nom… Autant que l’a été chacune des femmes, descendantes de la mère de sa grand-mère. Mais c’était à elle de payer le prix de la réparation. Le choix était porté sur elle. Elle devait rentrer à Bonendalè pour expier la faute. Elle devait laver le Dikindo. Elle devait frapper le Nkumbè durant neuf longues nuits. C’était elle! La sikè! Elle, la fille de Nyake Rokia, était face à la malediction, aux esprits de la nuit qui lui étaient totalement hostiles, dans un village qu’elle ne connaissait pas, avec pour seul repère, le Père Martin SAMNICK.

    Danielle Eyango signe là son troisième ouvrage. Elle nous entraîne dans l’Afrique des mystères. Cette Afrique où on marche pieds nus pour respecter la terre qui nous porte. Cette Afrique où tout reste dans le sang. Les mots comme les maux coulent dans les veines, génération après génération. Elle nous emmène dans les mélodies de la vie, une particularité de la culture africaine. Les mélodies qui habillent les tristesses, le désespoir, la mort, la joie, la naissance, la renaissance…

    Danielle EYANGO écrit comme elle parle. Il y a de la poésie, de l’énergie, de la mélodie, la langue duala, la détermination, la générosité… Elle a tout donné. Elle n’a rien gardé pour elle.
    J’ai découvert la nuit. Elle m’a séduite ! J’y suis encore. Pour une troisième lecture. Ce n’est sûrement pas la dernière…
    Chut!
    Et il fit nuit…

    Maeva GUEDJEU, journaliste

    Cliquez ici pour les lieux d’achat de  »Quand les racines chantent » : https://fb.watch/jYl9mX0sTi/

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  • Il a été lu… J’apprends, j’entreprends de Stéphanie TCHOUA, auteure et entrepreneuse camerounaise

    L’entrepreneuriat selon Stéphanie Tchoua

    « Contrairement à ce qu’on peut penser, n’attendez pas qu’un quelconque gouvernement vous donne des emplois, un véhicule (…) C’est une tâche qui incombe à toute personne sérieuse et soucieuse du développement, plus encore aux personnes courages ».

    Stéphanie Tchoua ne tarde pas à installer le lecteur dans son univers où se croisent courage, patience et persévérance, ces vitamines de l’esprit sans lesquels toute ambition entrepreneuriale est vouée d’office à l’échec. Les 9 chapitres de « J’apprends, j’entreprends », essai de 86 pages paru aux Editions de Midi, constituent le bréviaire à la lecture duquel s’opère une dissection de l’entreprenariat, ce plafond de verre inaccessible pour beaucoup dans un écosystème national où la fonction publique reste à date l’antre où sont forgées les réussites sociales.

    Stéphanie TCHOUA

    Stéphanie Tchoua apporte donc un éclairage nouveau qui aide à mieux cerner les arcanes de ce qui n’est pas qu’entreprendre, mais aussi ce pouvoir de faire ce que l’on aime tout en y tirant une marge bénéficiaire et une capacité à disposer de son temps.
    Dans une écriture à la limpidité avérée, Stéphanie Tchoua escorte son lecteur, une page après une autre, dans les dédales de ce tortueux labyrinthe que constitue l’entreprenariat en le munissant dès le départ des termes qui en structurent le jargon. « L’abécédaire de l’entreprenariat », le quick-off d’une lecture qui s’achève au pied de « Enseigner l’entreprenariat », le dernier chapitre d’un livre dans les pages duquel s’amoncellent des réflexions portant notamment sur le leadership et la reconversion professionnelle, thèmes des chapitres II et VI.

    Elle-même opératrice économique et cheffe d’entreprises, Stéphanie Tchoua n’a pas éludé les aspérités auxquelles les femmes sont confrontées dans le secteur de l’entrepreneuriat et propose des solutions inspirées de son vécu personnel. « J’apprends, j’entreprends » n’est pas qu’un vade-mecum où sont figés les secrets que doivent s’approprier les businessmen futés et sans scrupule. C’est aussi un plaidoyer pour une prise en compte des personnes vivant avec un handicap, grandes oubliées des projets de développement et êtres radioactifs à qui les capitaux sont ostensiblement refusés.

    Partisante irréductible du développement des ressources humaine, Stéphanie Tchoua réitère aux entrepreneurs autant dans son livre que sur les différentes plateformes auxquelles elle est conviée, ce message dont elle se fait la proclamatrice : « Cherchez la connaissance, n’arrêtez pas d’apprendre avant d’entreprendre ».

    Jean Marie MBIDA, journaliste

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  • Il a été lu… Poùre, le mouton noir des Njoya de Viviane MOLUH PEYOU, autrice camerounaise

    Comment Poùre, la colombe, symbole de paix, se transforme-t-elle en un mouton noir, source de perturbation (…) ?

    L’œuvre dont nous avons l’honneur de présenter une note de lecture nous interpelle dès la première de couverture avec le visage d’une femme noire aux allures intrépides, arborant un foulard rouge sang, sang de la révolution ou du sacrifice dans un arrière-plan blanc de l’innocence, de la virginité ou de l’élévation spirituelle. D’entrée de jeu, moultes interrogations taraudent notre esprit en nous penchant sur ce titre évocateur, constitué d’un syntagme nominal à la structure particulière qui nous introduit dans l’univers des contrastes. Comment Poùre, la colombe, symbole de paix, se transforme-t-elle en un mouton noir, source de perturbation, venant remettre en question l’harmonie du troupeau des Njoya, vocable situant la diégèse dans un microcosme déterminé ? Ces pierres d’attentes impliquent-elles en filigrane des leurres ou des lueurs pour baliser notre parcours ? L’analyse du roman nous dévoilera certainement ces mystères à décrypter…


    Viviane MOLUH PEYOU

    En fait, dans son récit de huit chapitres d’inégales longueurs, variant entre 13 et 30 pages environ, Viviane Moluh Peyou nous embarque dès les premières lignes dans l’itinéraire d’une jeune fille exceptionnelle, de son mariage, à son envol vers le pays de l’Oncle Sam. Dans ce chassé-croisé significatif entre son Menké natal, son séjour à Yaoundé et le départ pour les Etats-Unis, nous découvrons le parcours exaltant d’une surdouée au caractère bien trempé qui transpire dans son leitmotiv désarmant en pages 9 et 22: «Je ne suis pas faite pour le mariage», ou dans ces termes d’une lucidité déroutante en page 10 : «Celui qui suit la foule n’ira jamais plus loin que la foule qu’il suit; par contre, celui qui marche seul, peut parfois atteindre les lieux que personne n’a jamais atteints.» Ou encore en page 28 : «Il n’y a pas pire aveugle que celui qui ne veut pas voir»,  en reprenant les dictons de la sagesse populaire. Nous sommes alors entrainés en pleine immersion dans les us et coutumes bamouns avec les indications détaillées sur le déroulement des noces ou le comportement prescrit aux différents acteurs sociaux. Nous nous délectons dans cette perspective, de ce puits intarissable de richesses culturelles sur le Noun avec l’onomastique déclinée en Poùre, Lùh, Nanji, Moa Njoya, Noùn, Mbombo Njoya, Laréni, Mbiéré, Titanji ou des pépites patrimoniales qu’une plume féminine libérée pose sur la sellette avec les mots de tous les jours, d’où fusent même le « mini-kaba-ngondo » de la page 68, d’une autre aire culturelle.

    Nous sommes, de ce fait, édifiés sur les sept jours des noces, avec le trousseau de la mariée y afférent, sur le rituel de la traversée du mets d’arachide, ou sur le sac de deux cauris accompagné de la kola bafia et du vin de raphia. C’est dans ce sillage, que nous retrouvons des déclarations sentencieuses à l’instar de «la tradition ne connait pas le divorce»,  p. 94, en p. 134 : «la place d’une femme est dans un foyer»,  ou encore en p. 42 :  «J’ai toujours considéré l’infidélité comme un problème génétique, une femme ne peut être infidèle que si sa mère à un moment donné l’a été.» 
    Son époux, Nil Moùn, doit faire des efforts surhumains pour supporter les ambitions et la détermination de sa dulcinée qui abandonne son foyer afin de poursuivre ses études d’astrophysique jusqu’à la NASA. N’aurait-elle pas annoncé les couleurs par ces mots péremptoires d’une intrépidité déroutante en p. 8 : « Nous sommes au vingt-et-unième siècle. On n’abandonne plus ses études parce qu’on convole en justes noces» et  confirmés en p. 156 : « Autant le mariage n’annule pas les études, autant les études n’annulent pas le mariage. »
    Heureusement que ses nouvelles ressources multidimensionnelles permettent à notre Amazone de disculper son mari d’une fausse accusation pour mettre tout le monde d’accord en sauvant son foyer et en offrant de nouvelles perspectives à sa famille et à tout son environnement social.

    Ce roman à l’actualité brûlante qui se focalise sur la place de la femme dans la société africaine contemporaine, à l’image de Timildo de Fadimatou Bello, décrypte l’univers intérieur d’un être tourmenté entre un destin glorieux et un parcours semé d’embûches sous l‘oppression des forces rétrogrades et d’un milieu ambiant peu propice aux carrières féminines.

    Nous pouvons alors nous régaler des thèmes qui permettent à l’auteure de célébrer les us et les coutumes de notre terroir, l’éducation de la jeune fille, l’attachement à la terre mère, les atouts de l’acceptation de la différence, la solidarité familiale, les joies de l’amour et du pardon, l’exploration des filières avant-gardistes, les mystères de la nature et des plantes ou l’ouverture au monde.
    Mais, l’occasion est aussi idoine pour décocher des coups de griffes incisifs dans un réquisitoire sans complaisance contre tous les préjugés et les discriminations sexistes, les mariages forcés, les violences conjugales, les conspirations iniques dans le milieu professionnel, les trafics de toutes sortes ou les inconsistances de la justice. En outre, dans une posture éminemment existentialiste, l’esthète nous ouvre le sanctuaire de ses méditations philosophiques et théologiques sur notre être-au-monde en mettant en exergue la responsabilité de l’homme dans la conduite de son destin malgré les obstacles du chemin.

    Nous sommes également transportés dans le monde merveilleux de contes de fées où Viviane Moluh Peyou déploie des personnages au profil de démiurge comme Nil Moùn qui accepte de soutenir sa femme dans ses rêves envers et contre tout. C’est cette toile onirique qui continue à se dévoiler dans la repentance prodigieuse de Nina et son implication remarquable dans la libération de son patron, dans la reconstruction sublime de Lùh, la réception à la Présidence de la République comme dans l’apparition du Sultan des Bamouns à l’aéroport.

    D’autre part, toutes ces problématiques se situent dans un ancrage spatio-temporel précis auquel nous nous identifions, dans le terroir camerounais à Menké, ou à Yaoundé où sont évoqués Mvolyé, la Basilique Marie Reine des Apôtres, la Faculté de l’Université de Yaoundé I, avec son Amphi 300 ou le voyage sur Douala. Par ailleurs, le style de l’écrivaine se décline dans une savoureuse délectation esthétique avec des images et des métonymies lumineuses à l’exemple de l’oxymore désignant le mariage comme une «cage dorée » en p. 10, ou dans une satire cinglante sur cette manie de ne donner raison qu’aux cheveux blancs  en p. 9 ou dans les moments éprouvants en p. 91: «Tel un train qui siffle dans la nuit noire» annonçant une longue période ténébreuse, et dans cette périphrase d’une suave mélancolie en p. 91: «Les dernières gouttes de liquide salé», pour parler des larmes.

    De plus, dans ce texte à la tonalité didactique assurée, la romancière utilise avec dextérité le texte explicatif dans le vocabulaire spécialisé de la physique pour éclairer notre lanterne et nous empêcher de nous égarer dans les dédales, de l’astrophysique, de l’exobiologie, de la géophysique ou dans les termes mystérieux de cette férue des lettres classiques qui utilise allègrement en p. 54  «Dac in altum»   ou en p. 57 «de facto», tout naturellement. C’est sur cette lancée que nous nous enrichissons des dictons, des proverbes et des déclarations pédagogiques qui foisonnent dans le récit, à l’instar de la p.28 :  «Il n’y a pas pire aveugle que celui qui ne veut pas voir», de la p.50 : «Il faut se démarquer, en ne faisant pas nécessairement ce que fait tout le monde.», et en p.97 : «La panique est mauvais guide.»

    De même, la temporalité avec ses accélérations illustrées par la succession des actions et les pauses marquées par les portraits ou les descriptions pittoresques se distingue par ses annonces et ses amorces de haute facture. Aussi, la présentation des personnages constitue des véritables tableaux de maître comme nous pouvons le réaliser avec le portrait de Nil en p.15 : «(…) la petite colombe dut admettre que Nil était un bel homme (…). Sa peau sombre restée fraîche malgré le sommeil, sa barbe rasée de près sur une mâchoire carrée délicatement sculptée, ses larges épaules musclées et son torse plaquette, son épaisse chevelure taillée en une punk afro-américaine témoignaient combien il prenait soin de son physique. Sa belle bouche et ses larges mains viriles en rajoutaient à ce beau tableau de bellâtre. Nil avait tout d’un dieu égyptien.»

    Pour tout dire, Viviane Moluh Peyou, dans son roman qui nous garde en haleine jusqu’à la dernière page, nous sert une intrigue aux péripéties palpitantes dans un cadre enrobé de tonalité didactique et lyrique où évoluent des personnalités colorées qui facilitent l’analyse psychologique. Dans ce texte, à la satire cinglante et à l’émouvante pudeur, qui est recommandable à plus d’un titre, l’écrivaine nous replonge en pleine immersion dans l’environnement bamoun ou dans les traditions de notre terroir dans un roman écrit avec brio par les subtilités de la sensibilité féminine d’une plume libérée des lois du silence.

    Si nous déplorons la présence de quelques coquilles qui seront certainement corrigées dans les prochaines éditions, la longueur excessive du chapitre six qui transgresse les lois de l’équilibre avec les autres ou les passages qui nous confinent dans une sphère surplombée par le merveilleux, «Poùre, le mouton noir des Njoya» permet une prise de conscience salutaire pour nous lever en chœur contre les inconsistances multidimensionnelles de notre société. Nous pourrons alors, sur cette lancée, militer en faveur des valeurs éthiques propres à bâtir une société plus humaine et plus équitable. Il faut également relever que nous sommes émerveillés par la maitrise pointue de la romancière de son patrimoine culturel.

    C’est donc une invitation altruiste à l’enracinement patrimonial et un vibrant plaidoyer en faveur du respect des droits de l’Homme et spécifiquement de ceux des femmes et des libertés, de l’émancipation de la femme, dans le respect de notre identité, de la justice et de la tolérance, du combat contre toutes les formes de discriminations et de violences, de l’ouverture au monde, de l’acquisition de la science en vue du développement de l’amour, de la paix et du dialogue que notre contexte actuel appelle de tous ses vœux.


    Yaoundé, le 23 mars 2023
    Josée MELI AMBADIANG
    Critique littéraire

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    «Quand les racines chantent», le nouveau roman de l’autrice camerounaise Danielle EYANGO qui met face à face le christianisme et la tradition pure, est disponible dans divers points de vente au Cameroun et en Europe. Laissez-nous un mail à acolitterature@gmail.com, pour plus d’informations.

  • Il a été lu… La faim ne justifie pas les moyens de Joseph MBARGA, auteur camerounais

    L’auteur et son livre

    Joseph MBARGA est un arracheur de masques. Il scrute les villes et les villages pour obtenir la matière de son œuvre. Et tel un secrétaire balzacien, il dresse le procès-verbal des scènes de vie de ses contemporains. Dans son ouvrage « La faim ne justifie pas les moyens », ed. Proximité, 2022, 60 pages, il recourt au genre de la nouvelle et propose à son lecteur un recueil de onze nouvelles à travers lesquelles, il révèle dans un registre satirique, le train-train des personnages résidant dans la ville de Tissoan Bèè et des villages environnants; personnages souvent compromis par les plaisirs de la table et très souvent désillusionnés par l’ironie du sort. Dès lors, pour comprendre comment se déploie le projet littéraire de Joseph MBARGA, abordons quelques clés thématiques de lecture, et ressortons par la suite les principaux traits caractéristiques de son style.

    LES CLÉS THEMATIQUES DE L’ŒUVRE

    Les récits qui composent ce recueil ont pour cadre spatial la ville de Tissoan Bèè et les villages environnants. Ce qui frappe à la première lecture de ce recueil c’est : l’omniprésence de la mentalité digestive, le dévoiement du service public et de la puissance publique, et l’ironie du sort qui désillusionne les habitants de Tissoan Bèè et environs.


    L’omniprésence de la mentalité digestive
    Le motif de la faim, explicitement ou implicitement, irrigue ce recueil. Dès la nouvelle liminaire, on voit bien que l’auteur perçoit l’univers de la table comme particulièrement fécond pour sa création littéraire. Ses personnages aiment bien avoir une cuillère ou bien un verre à la main. Les habitants de Tissoan bèè et environs aiment bien les plaisirs de la table, ils aiment s’enivrer de nourriture et de vin. Ces plaisirs de la table ne connaissent ni la classe sociale ni le niveau intellectuel. Au village, par exemple, dans la nouvelle « La chasse tourne au vinaigre », Zoa le braconnier dans sa conversation avec son fils Bouli explique la nécessité de savourer les plaisirs de la table. Il dit par exemple qu’ « il ne faut pas sous-estimer la capacité d’un bon bouillon à remettre les idées bien en place dans sa tête » Le bouillon censé résoudre a priori les problèmes du ventre résout aussi ceux de la tête, pp.50-51.

    Le dévoiement du service public et de la puissance publique
    Tissoan Bèè est une ville du tiers monde. C’est une capitale. Elle est dotée des institutions telles que la mairie, la sous-préfecture, l’université… Elle abrite aussi des instituions diplomatiques. Il s’agit donc probablement d’une capitale politique. Cependant, elle se caractérise par la misère et le désordre, et ressemble à plusieurs égards aux villages enclavés qui l’entourent.
    La mairie qui est chargée d’aménager la ville pour faciliter la circulation et le bien-être ne réalise pas ce qu’on attend d’elle. Sur la route, comme cela est magistralement affirmé dans « Le coquin cocorico du coa », les automobilistes mènent « un combat acharné contre la route » L’université, quant à elle, chargée d’encadrer les futurs cadres, se trouve dans un état de délabrement et de vétusté avancée comme on peut le constater dans « Coup de théâtre à l’amphi ».

    Comment fonctionnent les dirigeants et les agents publics à Tissoan Bèè ? Les dirigeants et les agents publics de Tissoan Bèè se prennent pour des citoyens extraordinaires qui doivent être servis et qui peuvent exiger par la force des services des autres citoyens. Le policier Endama ne se gêne pas pour spolier les taximen et les petits commerçants, pp.31-36.
    Ils ont oublié que les fonctions qu’ils occupent ont pour objectifs de développer et de gérer le service public afin de satisfaire l’intérêt général; que la puissance publique dont ils sont détenteurs doit être utilisée dans l’intérêt général. Ils abusent ou tentent à chaque occasion d’abuser de leur autorité.

    Joseph MBARGA

    L’ironie du sort
    Le quotidien des habitants de Tissoan bèè et environs est rythmé par l’ironie du sort. C’est comme si le dieu de la fatalité se moquait fatalement d’eux en ce sens qu’un fait inattendu et désagréable vient toujours troubler une situation qu’ils croyaient ou envisageaient sous contrôle. Lorsque le recteur prépare la visite de l’ambassadeur, il n’envisage pas la sortie du serpent anaconda qui va venir tout gâcher, détériorer sa relation avec l’ambassadeur, et ruiner sa carrière administrative. De même, le jeune Kala ne s’attend pas à subir une injustice le jour de son anniversaire. Il mobilise des artifices du langage pour se tirer des embrouilles, mais son sort est en réalité déjà scellé, pp. 54-55.
    On peut tout de même faire un constat : si les artifices du langage prospèrent encore au village, espace où il y encore une certaine fascination à l’égard du savant, du sage et du rhéteur, en ville par contre, les gens semblent enragés et sont insensibles à toute forme de discours. On ne fait pas confiance aux orateurs. Peut-être parce que les populations, tout le temps, sont abusées par les politiciens. Ndimba, par exemple, voleur de sa propre nourriture et victime d’une chasse à l’homme parvient à se tirer d’affaire et à éviter le déshonneur grâce à la maîtrise du verbe et à la sensibilité des gens du village vis-à-vis du beau discours, p.42.


    LES GRANDS TRAITS DE L’ECRITURE DE L’AUTEUR

    L’auteur pense au plaisir de son lecteur. De ce fait, il s’appesantit beaucoup sur les jeux de langue, joue avec l’inattendu, et imprègne ses récits d’une atmosphère satirique.

    Les jeux sur la langue porteurs de sens
    Le recueil est traversé par le jeu sur les mots. Même les titres, qu’il s’agisse du titre du recueil ou ceux des nouvelles, on voit une volonté manifeste de l’auteur de jouer avec les mots en faisant un usage inhabituel de la langue, en recréant la langue, et partant, en renouvelant le regard que l’on porte sur le monde. Par exemple, le titre « La faim ne justifie pas les moyens » est une réécriture significative du dicton « La fin justifie les moyens ». Ces jeux sur les mots permettent de mieux communiquer sur le fond. Un autre exemple pris une fois de plus dans la nouvelle liminaire, « La faim ne justifie pas les moyens », l’atteste. L’auteur fait un jeu sur l’onomastique des personnages pour montrer à quel point les deux principaux protagonistes se ressemblent. Il va recourir à la technique de l’anagramme pour composer leurs noms « Abé » et « Eba ». Cette construction est assez révélatrice du fond exprimé dans la nouvelle, p.7.

    La technique de l’inattendu dans la composition
    Forme brève, la nouvelle se prête volontiers à des jeux de composition. Sa composition est soigneusement calculée pour produire chez le lecteur une émotion soudaine, un effet de surprise. Son dénouement (la chute) prend donc en général la forme d’un coup de théâtre.
    A la lecture des différentes nouvelles qui composent le recueil, le travail fait sur la technique de l’inattendu de l’auteur est assez captivant. D’ailleurs, c’est par la maîtrise de la technique de l’inattendu qu’il parvient à construire l’univers de fatalité qui désillusionne ses personnages. Dans « Le sous-préfet n’était pas au courant », l’inattendu stoppe net l’élan autoritaire du chef de terre. En effet, alors que le sous-préfet s’apprête à martyriser les personnes qui lui tiennent tête, il tombe sur la note de son départ en retraite, p 21.
    Dans « Coup de théâtre à l’amphi », on a le plaisir de voir comment un serpent anaconda rompt les espoirs du recteur qui attend les ordinateurs, p.24.

    Le registre satirique
    Le ton dominant dans l’ensemble des récits de ce recueil est satirique. l’auteur, par son humour et la maîtrise de la caricature, s’attaque aux vices et aux ridicules de ses personnages. Dans la Nouvelle « Qu’en pense Evou », le narrateur ridiculise Ndimba enseignant de philosophie. En effet, après avoir discouru sur la nécessité de renoncer à la mentalité digestive, Ndimba professeur de philosophie, est surpris dans la cuisine de la mère de sa promise en train de voler pour satisfaire son ventre; une nourriture qu’il venait pourtant de décliner, pp. 41-42.

    Pour résumer…

    Dans ce recueil de nouvelles, le narrateur raconte sous forme d’anecdotes la banalité de la vie de ses personnages urbains et ruraux, très souvent rythmée par des ironies du sort. Grâce au registre satirique et au travail sur la langue, l’auteur invite ses lecteurs à plus de mesure, de simplicité et d’authenticité. De la sorte, il réalise pour la nouvelle, le projet qu’Horace avait assigné à la comédie : « corriger les mœurs en riant ».

    Louis Audrey OYIE

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    Joseph MBARGA présente son recueil de nouvelles les mercredi, 22 mars à l’Institut français de Yaoundé et le 23 mars, à l’Institut français de Douala. Ce recueil coûte 2.500 FCFA et est indisponible dans plusieurs points physiques, et sur Amazon.

  • Il a été lu : Aveuglée : La ruine de Mandy de Lamenu Tedjou, auteur camerounais

    Lamenu Tedjou

    LAMENU TEDJOU a presque 40 ans lorsque paraît en 2022, aux Editions Afrédit, «Aveuglée : La ruine de Mandy», son premier roman. A 40 ans, on peut prétendre observer et raconter avec du recul la vie, en l’occurrence celle d’une adolescente. Dans cet opuscule de 247 pages et articulé sur 16 chapitres, l’auteur offre à son lecteur un roman d’apprentissage qui met en scène le drame de Mandy Etamé, une adolescente en quête de soi. Mandy, élève en classe de terminale dans un internat, souffre d’un vide émotionnel causé par l’incompréhension de son père. Elle se retrouve dans les bras de son coach de gym et mentor M. Roga, un homme de 40 ans, marié et père de plusieurs enfants; croyant trouver en lui un père aimant. Elle finit par tomber follement amoureuse de lui sans se douter que ce dernier, maître dans l’art de la manipulation, avait un agenda caché. Dès lors, pour mieux comprendre comment se déploie le projet romanesque de LAMENU TEDJOU, intéressons-nous de façon plus détaillée à l’intrigue, et aux clés de lecture.

    La quête de soi de Mandy

    Dès l’incipit du roman, le narrateur rentre dans le paysage intérieur de Mandy, la jeune pensionnaire de l’internat « Fer de lance », et on découvre que la jeune fille se pose des questions sur son existence. Elle a constamment l’air pensive et suscite même la curiosité de ses camarades de classe qui la trouve bizarre. A cet internat, elle occupe ses heures libres avec du sport, la danse ou encore, comme on peut le lire à la page 20, elle écoute « beaucoup la musique méditative et projective », car « au fond de son âme, elle cherchait le sens de la vie. Elle avait parfois l’impression que la vie était plate et vide.»

    L’incompréhension de son père

    Les questions que Mandy Etamé se pose sur la vie ne semblent pas attirer l’attention de ses parents, notamment de son père, qu’elle a l’occasion de voir quelques fois. M. Etamé, homme d’affaires, n’est presque jamais présent à la maison. Très souvent, il prend part à des rendez-vous d’affaires qui trainent. Du coup, il ne s’aperçoit pas du vide intérieur que traverse sa fille en crise d’adolescence.
    Malgré la passion de Mandy pour la gymnastique, l’univers dans lequel elle semble se retrouver et s’épanouir, son père va lui interdire toute pratique du sport. Quand elle va lui annoncer son désir de devenir une championne, c’est avec colère qu’il va lui opposer sa désapprobation : « Quoi !? Championne de quoi ?? Il faut me laisser les bêtises que tu regardes à la télé hein ! Ta priorité c’est ton baccalauréat point barre, il n’y a pas rien d’autre. Donc tu m’arrêtes ton délire et à la place de ce désordre tu prends tes cahiers et tes livres. C’est bien compris ? Est-ce que c’est bien compris ? » Son désir est qu’elle soit avocate. Même si après, grâce à l’intervention de ses éducateurs de l’internat, M. Etamé va accepter que sa fille fasse du sport, il va toutefois lui interdire toute compétition en dehors de son établissement scolaire. Cette interdiction sera cependant bravée du fait de la manipulation de M. Roga, mentor et amant de Mandy.

    L’aveuglement de son mentor

    Le contact décisif entre Mandy et M. Roga se noue un soir après les entraînements. Elle va pour la première fois lui parler de ses problèmes personnels. En effet, alors que les entraînements étaient arrivés à leur terme, Mandy, pour éviter la compagnie de ses camarades, resta au gymnase et feigna des étirements. Son coach lui ordonna de partir en même temps que les autres, la jeune fille se sentit incomprise par tout le monde et tomba en sanglot. M. Roga se montra sensible à sa peine et l’amena à lui parler de ce qui la faisait souffrir. Elle lui fit part du manque d’affection de son père. Il se proposa de lui apporter lui-même un accompagnement psychologique. Elle crut trouver en lui un père aimant.
    Conscient de son talent et de ses aptitudes dans le sport, il entreprit de faire d’elle une championne, et pour cela, il lui donna un livre et deux DVD dont le contenu devait participer à son développement personnel. Mais surtout, il lui fit comprendre qu’il fallait qu’elle devienne une femme, qu’il fallait qu’elle se donne à lui, et qu’elle devienne sa femme, lui, le seul à savoir ce qu’il fallait pour faire d’elle une championne. Il lui prit sa virginité, un soir, chez elle, dans sa chambre, dans la maison de ses parents, et à même le sol. Après cette première fois, ils firent très souvent l’amour à la demande de sa pouline, dans le gymnase. Elle tomba enceinte. C’était le dessein de M. Roga. Sa grossesse devait augmenter de façon naturelle ses performances aux jeux scolaires africains, jeux auxquels M. Roga la fit participer frauduleusement, à l’insu de ses parents.
    Les jeux scolaires africains d’Abidjan vont bien se dérouler, la petite va remporter toutes les médailles à la grande joie, contre toute attente, de ses parents. M. Roga et Mandy étaient excusés.
    Cependant, la joie et le ravissement seront de courte durée : Mandy, follement amoureuse de M. Roga, veut continuer la relation et conserver la grossesse, mettre au monde Leur enfant; malheureusement, il estime avoir achevé sa mission avec elle et lui exhorte de se débarrasser de cette grossesse en pratiquant une IVG pour s’éviter des problèmes. Un soir, après lui avoir tenu des propos extrêmement blessants, dégradants et humiliants par message vocal, la jeune fille fait un malaise, s’ensuivra une fausse couche, qui permettra la découverte de toute son histoire avec M. Roga et la mise aux arrêts de ce dernier. Grâce à la dextérité de son avocat et l’aide de Mandy, il évitera une condamnation en justice.

    La résilience de Mandy

    La jeune Mandy, résiliente, va survivre à son drame et se reconstruire. Son premier amour lui a brisé le cœur et l’a laissé en miettes; elle a perdu l’enfant qu’elle souhaitait garder par amour. Mais avec l’aide de sa mère, elle décide d’être forte, d’aller de l’avant, de continuer le sport, ses études et de redécouvrir l’amour.

    CLES DE LECTURE

    Ce roman met en perspective la complexité de l’existence humaine et des rapports humains. De ce fait, quelques thèmes importants méritent d’être abordés à savoir la quête de soi, le jeu des apparences et la morale conséquentialiste.

    – La quête de soi chez l’adolescent :
    A un moment de la vie, on se pose forcément des questions sur soi-même, on se cherche et se pose des questions existentielles du genre : Qui suis-je ? Quelle est ma place dans ce monde ? Que dois-je faire ? La vie a-t-elle un sens ? Quel est le sens de la vie ? Si on n’a pas de réponse à ces questions, on peut ressentir un vide existentiel. Et à ce vide existentiel, si on a l’impression d’être incompris, un vide émotionnel.
    La jeune adolescente qui se cherche sur le plan existentiel a besoin de son père pour être en sécurité émotionnellement. L’absence du père ou l’incompréhension du père peut causer une angoisse qu’elle va chercher à soigner dans les bras d’un autre homme qui va lui prêter attention. Or, les hommes matures très souvent rencontrés dans le milieu éducatif profitent souvent des problèmes de ces adolescentes, les séduisent pour abuser d’elles. Et les jeunes filles comblent le vide qu’elles ressentent par le sexe ou l’amour charnel.
    Dans le roman, on voit bien que la jeune Mandy Etamé croit au départ trouver en son éducateur un père aimant. Or, il va la fasciner, l’aider à mieux s’affirmer, pour qu’elle soit à sa merci.

    – Le caractère trompeur des apparences en société :
    Dans ce roman, on déduit qu’il ne faut surtout pas se fier aux apparences. Le plus souvent, les hommes montrent ce qu’ils ne sont pas ou encore laissent triompher une image erronée de ce qu’ils sont en réalité. Ils tiennent plus à leurs apparences qu’à leurs êtres réels. La manière qu’ils apparaissent dans l’espace public est toujours liée à un calcul. Et dans ce jeu des apparences, tout le monde est le dupe de tout le monde.
    En effet, si on considère par exemple la famille Etamé, notamment M. Etamé, il donne l’impression d’être un homme droit et juste alors qu’il est un falsificateur et un corrupteur. L’homme d’affaires et son épouse falsifièrent l’âge de leur fille, Mandy Etamé, ils baissèrent son âge de deux ans, de sorte que lorsqu’il attaqua M. Roga en justice pour détournement de mineur, il assura de droit la représentation de sa fille, officiellement âgée de 16 ans.
    Par ailleurs, Mandy, bien qu’ayant personnellement renoncé à ses médailles, ne rendit pas publique son histoire pour ne pas perdre l’image que les jeunes avaient d’elle : on la prenait pour modèle. La justice s’était arrangé avec la presse pour qu’elle raconte une version qui n’avait rien à voir avec la vérité : il ne fallait pas perdre la face.

    – Le triomphe de la morale conséquentialiste dans les rapports humains
    En matière de morale, il existe deux grands systèmes : la morale déontologique et la morale conséquentialiste. Pour la morale conséquentialiste, une action est moralement juste ou bonne si les résultats recherchés sont atteints. De ce point de vue, les moyens importent peu, seuls les résultats comptent. C’est tout le contraire de la morale déontologique.
    L’auteur montre que les rapports sociaux sont essentiellement guidés par la logique de l’intérêt, du résultat. Dans ce roman, pour réaliser des performances avec sa pouline, le coach Roga va user de la manipulation et de la tricherie, en violant non seulement l’éthique de sa profession d’éducateur, mais en violant aussi l’éthique du sport en recourant à une méthode de dopage naturel « la théorie russe », d’après laquelle les hormones en hyper production et activité favorisent chez la sujette enceinte une puissance physique et psychique au-dessus de celle de ses adversaires. Cette théorie lors du jugement de M. Roga va positivement impressionner le juge. Ce qui compte pour M. Roga, ce sont les résultats, de les moyens importent peu.
    Le plan de M. Roga fonctionne à merveille parce que la jeune adolescente est à sa merci, du fait de la distance qui existe entre elle et son père et du potentiel de la jeune fille qu’il avait dès le premier regard décelé.  Le narrateur le présente comme un passionné de sport mais en réalité M. Roga c’est un passionné de victoires. Il est donc clair qu’il n’est pas amoureux de la jeune femme, ce qui l’intéresse ce sont les exploits sportifs qu’elle peut réaliser sous sa supervision. D’ailleurs, dès le début du roman, lorsqu’il la voit pour la première fois, son potentiel d’athlète tape dans son œil. Il décela une cible sur laquelle il va mettre en application sa théorie.

    LA TYPOLOGIE DU ROMAN

    Ce roman de LAMENU TEDJOU présente les caractéristiques du roman traditionnel et du roman d’apprentissage.


    – Un roman traditionnel :
    Dans son œuvre, LAMENU TEDJOU s’est conformé aux règles du roman traditionnel. Tout d’abord, il s’est attelé à mettre en scène des personnages en cherchant à leur donner une existence réelle à partir d’un état civil et d’une description physique et psychologique. De ce fait, le lecteur n’a pas besoin des actions pour saisir ce que sont les personnages, puisque ceux-ci ne se révèlent pas tant que ça à partir de leurs actions. Ils sont suffisamment décrits à la troisième personne par un narrateur omniscient. Si on considère par exemple l’héroïne, elle a un nom construit tel que les noms sont construits au Cameroun, elle est élève en classe de terminale, l’aînée d’une famille de trois enfants, son caractère est très bien exposé par le narrateur, notamment au chapitre premier, même s’il évolue au cours de l’intrigue.
    Ensuite, l’auteur crée l’illusion du réel à travers le réalisme langagier : les expressions telles que « bana loba » (P79) ou encore les interjections telles que « ooooko ! » qui se réfèrent au Cameroun; le réalisme spatial avec les villes telles que Douala, Abidjan qui sont bel et bien réelles.
    Enfin, l’auteur a construit un récit simple avec une unité d’actions sur la ruine de Mandy, et une action centrée sur le personnage Mandy Etamé dont le nom apparaît dès la première page. Il est de ce fait aisé de ressortir le schéma narratif.


    – Un roman d’apprentissage :
    Encore appelé roman de formation ou d’éducation, le roman d’apprentissage est un roman qui décrit la maturation d’un héros. Il démarre naïf, se confronte aux expériences et aux épreuves de la vie qui l’aident à mûrir. Le héros découvre les grands évènements de l’existence à l’instar de la mort, de l’amour, du sexe, la trahison, la déception. Il se forge au terme du processus une conception de la vie. Le roman d’apprentissage rompt de ce fait avec la fonction première du roman qui est de de transporter le lecteur dans un monde onirique.
    Ce roman présente les caractères du roman d’apprentissage dans la mesure où on a d’abord une héroïne qui fait face au monde et a le sentiment d’être incomprise – elle fera des expériences qui vont l’amener à découvrir le monde et à devenir une « femme » notamment par l’intermédiaire de son mentor. Il va lui apprendre la discipline qui va lui permettre de s’affirmer dans le sport, la résilience mais surtout le sexe. Le jour où il lui prit sa virginité dans la maison de ses parents, quelques heures après, Mandy retourna à l’internat et alla le retrouver à la salle de gymnastique où elle lui fit comprendre que « l’amour était un peu trop furtif tout à l’heure à la maison, et qu’elle en voulait encore. M. Roga écarquilla les yeux. Mandy lui prit la main de sang-froid et l’entraîna dans une pièce attenante contenant du matériel. Ils y firent de nouveau l’amour, intensément, pendant une vingtaine de minutes. Mandy se rhabilla et laissa là M. Roga. » (P100). Il sera l’auteur de sa transformation et de ses dérapages. Et c’est elle qui finira par lui sauver la peau. Malgré la déception et la désolation qu’elle va connaître, grâce à sa résilience, elle va parvenir à se réconcilier avec le monde, et y prendre place, aimer et être heureuse.

    En somme

    A travers ce roman d’apprentissage, l’auteur démontre que la morale conséquentialiste qui règne dans les rapports sociaux expose les plus naïfs à l’exploitation, la désillusion et la désolation. L’adolescence est une période de transition extrêmement délicate, où l’on se pose beaucoup de questions sur soi, où on vit beaucoup de changements sur soi. Les parents ne peuvent pas se permettre d’éviter et d’éluder les questions existentielles que se posent leurs enfants. Lorsqu’ils laissent un vide émotionnel, des individus aux agendas cachés viendront en profiter. L’adolescent a besoin d’être rassuré et considéré prioritairement par ses parents, qui doivent être ses premiers mentors.

    Audrey OYIE

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